虎與牛，這對(duì)自然界中的猛獸與獵物，卻在一件有近3000年歷史的文物上“和諧相處”。在陜西歷史博物館，西周晚期青銅器牛尊以牛之口舌為流，其身立一“萌”虎為蓋，既莊重大氣又意趣盎然。
這件牛尊1967年出土于陜西省寶雞市。寶雞是周文化的發(fā)祥地，據(jù)史料記載，公元前11世紀(jì)，周先祖之一的古公亶父率族人遷徙到岐山下的周原，建立了周王朝早期的國(guó)家組織。這件文物正發(fā)現(xiàn)于寶雞市岐山縣賀家村的一個(gè)窖藏坑中，這一區(qū)域也是周原遺址的中心。
這是展陳于陜西歷史博物館的牛尊。新華社記者楊一苗 攝
牛尊通高24厘米、長(zhǎng)38厘米、腹深10.7厘米。整體形象為一頭身軀渾圓壯實(shí)、四足粗壯有力的牛。古人在設(shè)計(jì)這件牛尊時(shí)構(gòu)思精巧：牛嘴微張，輕吐舌頭，這里正是青銅尊的倒酒處——流。牛尾彎曲下垂，末端與牛身相連，便成了尊的把手。
這是展陳于陜西歷史博物館的牛尊。新華社記者楊一苗 攝
據(jù)陜西歷史博物館藏品管理部主任賀達(dá)炘介紹，我國(guó)對(duì)青銅器的制造與使用始于4000多年前，興盛于商代及西周時(shí)期。不同時(shí)期的青銅器有著鮮明的裝飾風(fēng)格，比如商代青銅器紋飾通常獰厲而神秘。通觀這件西周晚期的作品，牛身腹背及足部滿飾華美流暢的云紋和夔龍紋，以莊重大氣的藝術(shù)美感見(jiàn)長(zhǎng)。從牛角形狀及牛的體態(tài)判斷，這可能是一頭水牛。
最為別致的是牛尊的器蓋，牛背上開(kāi)一方口為蓋，蓋鈕為一立虎，蓋與牛背以環(huán)鈕相連，可隨意開(kāi)啟而不脫落。細(xì)看這只老虎，身體微躬、立耳垂尾，身上疏疏落落刻著幾道斑紋。小老虎“萌”態(tài)可掬的樣子，又為這件文物增加了不少趣味。
牛尊上的小老虎“萌”態(tài)可掬。新華社記者楊一苗 攝
老虎為什么會(huì)站在牛身上呢？賀達(dá)炘說(shuō)，在青銅器中，動(dòng)物造型的尊并不鮮見(jiàn)，這是因?yàn)樵谖覈?guó)歷史上相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間，動(dòng)物被認(rèn)為是人與神靈之間溝通交流的媒介，因而常作為祭品進(jìn)行獻(xiàn)祭，一些部族還會(huì)將虎、鳥(niǎo)、象等動(dòng)物作為圖騰。這件器物上牛與虎的組合，可能代表著部族間的聯(lián)合，也可能具有特別的巫術(shù)含義，其具體含義還有待進(jìn)一步研究來(lái)發(fā)現(xiàn)。
在我國(guó)，人與牛的淵源可以上溯至數(shù)千年前。自史前的巖畫(huà)與彩陶開(kāi)始，我國(guó)各個(gè)時(shí)期的歷史文化遺存中，幾乎都可以找到牛的形象。從史前捕食野牛，到馴化飼養(yǎng)，再到將牛作為財(cái)產(chǎn)象征之一和以牛為農(nóng)耕文化的主要生產(chǎn)工具，牛一直在人類社會(huì)進(jìn)程中扮演著重要角色。
賀達(dá)炘說(shuō)，從古至今，牛的實(shí)用功能在不斷發(fā)生變化，今天當(dāng)人們提到牛時(shí)，更多會(huì)聯(lián)想到吃苦耐勞的品質(zhì)和甘于奉獻(xiàn)的精神。牛的功能與意象之變，正是人類從為了生存而征服自然，再到與自然和諧相處的見(jiàn)證。
記者 楊一苗
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